كقوله عز وجل : فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ . وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا سفيان يعني ابن وكيع حدثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس ولا القمر ولا الرياح فإنها ترسل رحمة لقوم وعذابا لقوم » . وقوله : وَمِنْ آياتِهِ أي على قدرته على إعادة الموتى أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً أي هامدة لا نبات فيها بل هي ميتة فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ أي أخرجت من جميع ألوان الزروع والثمار إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . [ سورة فصلت ( 41 ) : الآيات 40 إلى 43 ] إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 40 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ ( 41 ) لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ( 42 ) ما يُقالُ لَكَ إِلاَّ ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ ( 43 ) قوله تبارك وتعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا قال ابن عباس : الإلحاد وضع الكلام على غير مواضعه . وقال قتادة وغيره هو الكفر والعناد ، وقوله عز وجل : لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا فيه تهديد شديد ووعيد أكيد أي إنه تعالى عالم بمن يلحد في آياته وأسمائه وصفاته وسيجزيه على ذلك بالعقوبة والنكال ولهذا قال تعالى : أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ أي أيستوي هذا وهذا ؟ لا يستويان . ثم قال عز وجل تهديدا للكفرة : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ قال مجاهد والضحاك وعطاء الخراساني اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ وعيد أي من خير أو شر إنه عالم بكم وبصير بأعمالكم ولهذا قال : إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ثم قال جل جلاله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ قال الضحاك والسدي وقتادة وهو القرآن وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ أي منيع الجناب لا يرام أن يأتي أحد بمثله لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ أي ليس للبطلان إليه سبيل لأنه منزل من رب العالمين ولهذا قال : تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ أي حكيم في أقواله وأفعاله حميد بمعنى محمود أي في جميع ما يأمر به وينهى عنه الجميع محمودة عواقبه وغاياته . ثم قال عز وجل : ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ قال قتادة والسدي وغيرهما ما يقال لك من التكذيب إلا كما قد قيل للرسل من قبلك فكما كذبت كذبوا وكما صبروا على أذى قومهم لهم فاصبر أنت على أذى قومك لك . وهذا اختيار ابن جرير « 1 » ولم

--> ( 1 ) تفسير الطبري 11 / 117 .